Shteti i mirëqenies - çfarë është ai?

2024 Autor: Howard Calhoun | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 10:40

Normale 0 false false false RU X-NONE X-NONE

Njerëzimi përpiqet për përmirësim. Për herë të parë, një koncept i tillë si shteti i mirëqenies (shteti i mirëqenies) u konsiderua nga Lorenz von Stein në mesin e shekullit të 19-të. Atëherë besohej se ideja e një vendi të tillë ishte të rivendoste barazinë dhe lirinë. Përveç kësaj, ishte e nevojshme të ngriheshin shtresat e ulëta dhe të pafavorizuara të shoqërisë në nivelin e të pasurve dhe të fuqishmëve. Kjo mund të realizohet nëpërmjet shtetit, i cili do të sigurojë realizimin e progresit social dhe ekonomik të të gjithë qytetarëve të tij.

Parimet e ndërtimit

Teoria e shtetit të mirëqenies parashikon tipare të tilla zbatimi si pjesëmarrja aktive e njerëzve që synojnë zgjidhjen e problemeve sociale, një ekonomi të përzier dhe gjëra të tjera që mund të shihen në shumicën e vendeve të botës të zhvilluara ekonomikisht. Prandaj, tani janë paraqitur një sërë opsionesh për zbatimin e tij, dhe veçoritë praktike konsiderohen dhe sistemohen. Ju mund të njiheni me to në teorinë sociale. Përveç kësaj, ka një numër sugjerimesh në teori se si mund të përmirësohet gjendja aktuale e punëve.

Kur krijohen lloje të shteteve, politika sociale ndërtohet rreth disa parimeve që janë të lidhura së brendshmi. Këto janë shtresimi i grupeve shoqërore, natyra e ndërhyrjes së shtetit dhe kufiri i kalimit të shpërndarjes së tregut në shpërndarjen burokratike.

Po vjen në lulëzim

Konceptet e shtetit të mirëqenies dhe politikave të mirëqenies u përhapën gjerësisht pas Luftës së Dytë Botërore. Një tipar dallues i kësaj kohe është prania e një lëvizjeje të fuqishme të klasës punëtore që votonte për partitë me prirje të majtë, kështu që socialdemokratët shpesh fitonin. Në të njëjtën kohë, u bë e mundur të ndiqeshin politika që krijonin kushte për rritjen graduale të ekonomisë dhe rritjen e efikasitetit të saj, si dhe të shpërndaheshin në mënyrë relativisht të drejtë rezultatet e prosperitetit, prandaj shtetet e mirëqenies u bënë ato që i shohim tani. Në fund të fundit, një efekt i dobishëm u ushtrua në popullsinë e vendeve dhe në një sërë faktorësh të brendshëm, stabilizimi i të cilëve çoi në rezultatin e dëshiruar.

Teori

Doktrina kejnsiane e politikës ekonomike e sheh shtetin e mirëqenies si stabilizuesin e integruar të një vendi. Për shkak të natyrës së tij shumëfunksionale, mundësia e njëkohshmeduke përmbushur shumë aspekte dhe strategji kontradiktore, një organizim i tillë i punëve është tërheqës për një gamë të gjerë forcash heterogjene.

Interesi në këtë rast është koncepti i shtetit të mirëqenies, i shprehur nga K. Offe. Çfarë është ajo? Ai besonte se thelbi i shtetit të mirëqenies u formua si një kombinim i pasojave të një game të gjerë faktorësh, struktura e të cilave ndryshon në vende të ndryshme. Këto ishin reformizmi socio-demografik, socializmi kristian, sindikatat e degëve të mëdha, si dhe prania e elitave të ndritura politike dhe ekonomike. E gjithë kjo ndikoi në njohjen dhe zbatimin e skemave gjithëpërfshirëse të sigurimit të detyrueshëm, vendosjen e pagës minimale, miratimin e ligjeve për mbrojtjen e punës dhe zhvillimin e sistemit arsimor dhe shëndetësor. Për më tepër, njerëzit mund të mbështeten te shteti në marrjen e strehimit (këtu nënkupton vetëm disponueshmërinë e ndihmës, dhe jo një apartament falas). Sindikatat njiheshin gjithashtu si përfaqësues legjitimë politikë dhe ekonomikë të punëtorëve.

Fillimi i krizës

Përfaqësuesit e teorisë së shtetit të mirëqenies argumentuan se në fund mund të zgjidhen shumë vështirësi dhe në të ardhmen një model i tillë do të shmangë problemet brenda vendit. Por gjithçka nuk ishte aq e lehtë. Në fund të viteve '70, garancitë e rëndësishme sociale, papunësia e lartë dhe plakja e popullsisë filluan të ushtrojnë presion mbi buxhetin e shtetit. Por ky ishte vetëm fillimi. P. Rosanvallon (studiues francez) argumentoi se ky model i mbijetoi tre krizave vetëm në shekullin e 20-të:

1. Ekonomik.
2. Ideologjike.
3. Filozofik.

Le t'i shohim më nga afër.

Krizë

Në fund të viteve '70, dukej se utopia së shpejti do të mbretëronte në jetën publike. Njerëzit do të mbrohen nga rreziqet dhe nevojat kryesore të jetës. Por që nga fillimi i viteve 1990, ka pasur një rritje të konsiderueshme (relativisht) të papunësisë dhe forma të reja të varfërisë. Ata treguan se sugjerimet e bëra më parë ishin iluzore. Kështu i mbijetoi shteti social krizës së parë ekonomike. Ajo ideologjike bie në vitet '80. Atëherë u vu në pikëpyetje efektiviteti i metodave të përdorura nga ndërhyrja e shtetit në sektorin ekonomik të jetës publike (kur kjo bëhej për zgjidhjen e problemeve sociale). U kritikua veçanërisht burokratizimi i aparatit shtetëror, si dhe mbyllja e vendimeve të marra. Rezultati është një konfuzion i prioriteteve. Kjo, nga ana tjetër, shkaktoi një krizë legjitimiteti. E gjithë kjo mbeti e pazgjidhur. Në fund të viteve 1990, lindi një krizë filozofike. Krahas gjithë sa më sipër, u vu në pikëpyetje koncepti i të drejtave sociale dhe parimet e solidaritetit social. Por ato ishin baza konceptuale dhe vlera e modelit të përdorur.

Tërheqje

Le të largohemi pak nga tema kryesoreartikull dhe kushtojini vëmendje një fenomeni të tillë historik si shteti i mirëqenies qiellore. Koncepti i diskutuar më parë u krijua në fund të viteve 1920. Ndërsa "qiellor" e ka origjinën në shekullin e 19-të.

Gjatë luftërave të "opiumit", një pjesë e kinezëve donin të jetonin sipas parimit të shpërndarjes së barabartë dhe të mos ishin nën ndikimin e agresorëve (kryesori prej të cilëve ishte Perandoria Britanike). Në fillim ata ishin mjaft të suksesshëm. Por, mjerisht, lëvizja u prish dhe në çfarë do të shndërrohej përfundimisht, ne vetëm mund të gjykojmë.

Drejtimi

Gjëja kryesore në konceptin në shqyrtim është tejkalimi i konflikteve sociale, kur me ndihmën e shtetit krijohen kushte jetese të tolerueshme për absolutisht të gjitha shtresat e shoqërisë. Për këtë përdoren programe të ndihmës sociale për shtresat me të ardhura të ulëta dhe të varfra, merren masa për uljen e papunësisë etj. Kjo do të thotë, zgjidhen problemet që vetë tregu nuk mund t'i zgjidhë. Në një farë mase, programi që funksiononte në BRSS u miratua.

Falë kësaj, termi "shtet i mirëqenies" lindi dhe përdoret në mënyrë aktive. Në një farë kuptimi, çdo vend bie nën të, sepse ka njerëz kudo, por këtu kuptohet një drejtim paksa ndryshe. Kështu, një shtet quhet social, i cili merr përsipër sigurimin e të gjithë banorëve me një sasi të caktuar përfitimesh sociale: të drejtën për arsimim, pagën e jetesës, kujdesin mjekësor etj.

Një vend i tillë me ndihmën e taksave dëshiron të krijojë një ekuilibër të caktuar ndërmjettë varfërit dhe të pasurit. Përpiqet të garantojë nivelin minimal të nevojshëm për një ekzistencë të qytetëruar. Pengesa kryesore për përkrahësit e këtij koncepti janë problemet ekonomike. Por besohet se me kalimin e kohës kjo do të zgjidhet. Njerëzit në të ardhmen nuk do të duhet të sforcohen në punë, pasi do të sigurohen plotësisht. Dashuria për para do të konsiderohet ashtu siç duhet - një gjendje e dhimbshme.

Hyrje praktike

Hapat e parë drejt një shteti social që zgjati për një kohë të gjatë (dhe jo si me kinezët - për disa vjet) u bënë në vitet '80 të shekullit të 19-të në Gjermani. Qeveria e Otto von Bismarkut veproi si iniciatore e ndryshimeve të tilla. Ai zbatoi një rrjet sigurie sociale që përfshinte përfitimet e papunësisë, sigurimin e sëmundjes ose aksidentit dhe pensionet e pleqërisë. Por kjo u fut jo aq nga shqetësimi për qytetarët e thjeshtë, por për të dobësuar ndikimin në rritje të Partisë Socialiste të Gjermanisë. Ky shembull doli të ishte ngjitës dhe shumë qeveri të tjera filluan të përdorin përvojën e grumbulluar.

Rasti i Suedisë është veçanërisht zbulues në këtë rast. Vendi praktikisht e ka zhdukur varfërinë, pavarësisht faktit se ka disa nga taksat më të larta. Veprimet e kryera kanë marrë emrin "politikë e orientuar drejt shoqërisë". Prania e BRSS pati një ndikim të konsiderueshëm në rritjen e shkallës dhe ritmit të zbatimit të këtyre programeve. Për të mundësuar konkurrencën dheu ofruan arsim të mesëm dhe të lartë falas, kujdes shëndetësor e kështu me radhë.

Përfundim

Shteti i mirëqenies është një lloj ekuivalenti i ideologjisë socialiste nga kampi liberal-kapitalist. Pavarësisht një sërë suksesesh, për shkak të problemeve ekzistuese, shumë politologë nuk e marrin seriozisht. Si pikë referimi, përmendet shpesh se një botëkuptim i tillë sjell rrezikun për t'u bërë një shoqëri konsumatore, e cila ka një sërë pasojash negative.